中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰，卻迷信，很多人都有過(guò)算卦的經(jīng)歷。雖然自古以來(lái)，算卦這個(gè)行業(yè)就有各種各樣的分類(lèi)，比如相面，相骨，抽簽，看掌紋，測(cè)生辰八字等。現(xiàn)代社會(huì)，相術(shù)似乎已經(jīng)趨于大同，街巷之間，多是看手相的，測(cè)生辰八字的大師。

相術(shù)，就跟現(xiàn)代科學(xué)一樣，也存在坐標(biāo)系，尤其是相面，相骨兩種，坐標(biāo)的作用尤為重要。相術(shù)學(xué)中的坐標(biāo)系有兩個(gè)軸，橫軸是空間，豎軸是時(shí)間。兩個(gè)坐標(biāo)系不一樣，卜算的側(cè)重點(diǎn)和結(jié)果也不已一樣。

這就是今天，我們要說(shuō)的，如何通過(guò)自己的籍貫，辨別算命先生的真假的原因。

《神相全編相說(shuō)》中記載：“大凡觀(guān)人之相貌，先觀(guān)骨骼，次看五行。量三停之長(zhǎng)短，察面部之盈虧，觀(guān)眉目之清秀，看神氣之枯榮，取手足之厚薄，觀(guān)須發(fā)之疏濁，量身材之長(zhǎng)短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉(cāng)庫(kù)之豐滿(mǎn)，觀(guān)陰陽(yáng)之盛衰。”其中，觀(guān)骨骼屬于相骨；三停，眉目，神氣，五官六府，五岳，倉(cāng)庫(kù)都是相面的范疇。

由于空間和時(shí)間兩個(gè)坐標(biāo)系的影響，人的骨骼，三停，眉目，神氣，須發(fā)，身材長(zhǎng)短，五官六府，五岳，倉(cāng)庫(kù)都是有區(qū)別的，并不能一概而論。由于受到橫軸空間地理環(huán)境的影響，相術(shù)中所推崇的“鼻需要梁柱端正，印堂平闊”，“口須要方大，唇紅端厚，角弓開(kāi)大合小”，在很多地方卻不實(shí)用，比如江浙地區(qū)的人鼻子屬于細(xì)中鼻型，常有扁鼻子，寬鼻梁，薄嘴唇，內(nèi)眥贅皮常見(jiàn)，與“鼻梁端正”“唇紅端厚”不相符。低緯度生活的人，由于接受到的日光時(shí)間長(zhǎng)，紫外線(xiàn)多，其皮膚與高緯度地區(qū)的人也就不一樣的。西北地區(qū)風(fēng)沙氣候多，表現(xiàn)在外的皮膚與東部地區(qū)又不一樣。在平原地區(qū)相骨，與在山地丘陵地帶相骨又有所不同。所以，但以某一種相術(shù)，想要“走遍天下，都不怕”是不可能的。

因?yàn)閮煞N坐標(biāo)的關(guān)系，所以我們能夠輕易的分辨出這個(gè)是南方人那個(gè)是北方人，在身高和面容差別的背后就是人類(lèi)和自然環(huán)境適應(yīng)交融的歷史。面相是服務(wù)于當(dāng)?shù)貧夂虻模亲?短鼻道有利于散熱,適合在熱帶地區(qū),高鼻梁,長(zhǎng)鼻道有利于預(yù)暖進(jìn)入肺部的空氣,適合在高寒地區(qū)。

所以，學(xué)藝不精的算命先生，往往沒(méi)有這種根據(jù)坐標(biāo)系的不同辯證分析的能力，而辨別這種算命先生真?zhèn)蔚暮?jiǎn)單方法就是籍貫。

麻衣相術(shù)種提出的《論形俗》可作為基本參考，“蜀人相眼。閩人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。魯人相軒昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”

這句話(huà)的意思，并不是說(shuō)蜀人相面的關(guān)鍵是眼睛，閩人是骨骼，浙江人看他是不是清秀，山東人是不是軒昂。而是恰恰相反，給蜀人算命相眼睛，閩人相骨骼，山東人相軒昂，都是不準(zhǔn)確的。以山東人為例，山東人大多為古代東夷人的后裔，其臉部特征為“鼻梁高，深眼窩，胡須體毛多，長(zhǎng)方臉或方臉，面部瘦削，棱角分明，立體感強(qiáng)”，給人整體的感覺(jué)就是氣宇軒昂，孔武有力。所以給山東人相面，說(shuō)他氣宇軒昂，只是表面現(xiàn)象，并不能準(zhǔn)確的測(cè)算一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。

所以，我們?cè)趤?lái)看麻衣神相的《論形俗》“蜀人相眼。閩人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。魯人相軒昂。胡人相鼻。太原人相重厚。”

蜀人相眼

蜀人，指的是巴蜀之人，眼相多為“縱目”，既是眼角向上挑，或者眼球外凸。《項(xiàng)目論》種說(shuō)：“眼長(zhǎng)而深，光潤(rùn)者，大貴”，“大而凸，園而怒者，促壽”，都是不適用于蜀人。所以給巴蜀之人相面，不能從眼睛處下結(jié)論。

巴蜀指的是中國(guó)西南地區(qū)，大致范圍有四川省中東部和重慶大部及陜南、黔北、昭通、鄂西等地。所以這些地區(qū)的朋友，算命先生如果在給你相眼，其結(jié)論基本不可信，直接甩臉走人就可以了。

浙人相清

中國(guó)相術(shù)認(rèn)為，一個(gè)人面目清秀是吉相，但是江浙地域?yàn)榻纤l(xiāng)，受到濕潤(rùn)氣候的影響，于山東東北人粗獷不同，當(dāng)?shù)厝说拿嫦颍徽撃信蠖啾容^清晰，“澄然瑩徹，視而可愛(ài)謂之秀”。因此，以清秀面相給江浙人下吉相結(jié)論的算命先生，都是水貨。

宋人相口

《論形俗》中的宋人，指的是現(xiàn)在的河南人，中國(guó)古人認(rèn)為河南人善次辭令，韓非子是河南鄭州人，杜甫是河南鞏縣人，潘安是河南中牟人，元稹，司馬懿的老爹司馬昉等人都是河南人。所以給河南人面相，不需要仔細(xì)分辨嘴部的特征。

閩人相骨

福建地區(qū)多山地，在長(zhǎng)期的山地生活中，閩人的骨骼呈現(xiàn)堅(jiān)實(shí)厚重的特點(diǎn)，所以給福建人算命，觀(guān)骨骼一般都不會(huì)太準(zhǔn)確。

魯人相軒昂

魯人，主要指的就是山東人，受到山東當(dāng)?shù)貧夂蚝惋嬍车挠绊懀綎|人長(zhǎng)相趨向于高大雄偉，孔武有力，氣宇軒昂，在相術(shù)中這都是吉相，所以給山東人算命，不可從此處下結(jié)論。

所以，依照自己的籍貫，以地理環(huán)境和生活習(xí)慣作為基礎(chǔ)分析家鄉(xiāng)人共有的特征，這些共有的特征，是不能作為算命先生的參照物的。如果算命先生，以家鄉(xiāng)人共有的特征，為你下結(jié)論，定吉兇，基本上都是假的。